يكتسب مفهوم “البعث الرقمي” زخمًا متزايدًا، ولكنه لا يخلو من إثارة للقلق. مؤخرًا، في حفلٍ لرود ستيوارت في شارلوت، كارولاينا الشمالية، قدّم عرضٌ مفاجئٌ مُولّدٌ بالذكاء الاصطناعي، حيثُ أعاد أوزي أوزبورن إلى الحياة في صورةٍ ثلاثية الأبعاد إلى جانب أساطيرَ متوفين آخرين مثل مايكل جاكسون وتينا تيرنر وبوب مارلي.

في حين وجد بعض المعجبين هذا التكريم جميلًا، اعتبره آخرون مُستنكرًا وغير مُحترم.

في الوقت نفسه، برز جدلٌ آخر عندما أجرى جيم أكوستا، مراسل CNN السابق في البيت الأبيض، مقابلةً رقميةً مع خواكين أوليفر، الشاب البالغ من العمر ١٧ عامًا والذي قُتل في حادثة إطلاق النار في مدرسة فلوريدا عام ٢٠١٨. أتاحت الصورة الرمزية، التي أنشأها والدا أوليفر، سماع صوت ابنهما مرةً أخرى.

أثار هذا المزيد من النقاشات حول الأخلاقيات والعواقب العاطفية للتفاعل مع الأحباء المتوفين عبر الذكاء الاصطناعي.

في يونيو، شارك أليكسيس أوهانيان، المؤسس المشارك لموقع ريديت، مقطع فيديو متحركًا لوالدته الراحلة وهي تعانقه في طفولته، مُصممًا من صورة، مما دفعه إلى التفكير في كيف أثارت هذه التجربة مشاعر قوية، حيث أعاد مشاهدتها عدة مرات.

تعكس هذه الأمثلة اتجاهًا متزايدًا لإنشاء “روبوتات الموت” أو صور رمزية رقمية للأفراد المتوفين، مما أدى إلى نقاشات حول الخصوصية، والاعتماد العاطفي، وتأثير ذلك على عملية الحزن. مع التطورات السريعة في الذكاء الاصطناعي وأدوات مثل ChatGPT، أصبح إنشاء نسخ رقمية واقعية للمتوفى متاحًا بشكل متزايد، مما أثار اهتمام الأفراد المفجوعين الباحثين عن الراحة.

ووفقًا لاستطلاع رأي أجرته مؤسسة Theos البحثية المسيحية عام 2023، فإن 14% من المشاركين سيجدون الراحة في التفاعل مع نسخة رقمية من أحد أحبائهم المتوفين، مع انفتاح الشباب على الفكرة.

إن الرغبة في الحفاظ على الروابط مع المتوفى ليست جديدة، فقد احتفظ الناس منذ زمن طويل بممتلكاتهم الشخصية، وشاهدوا مقاطع فيديو، أو استمعوا إلى موسيقى تُذكرهم بأحبائهم الراحلين. ومع ذلك، مع الذكاء الاصطناعي، تشهد هذه التجربة تحولاً جذرياً، إذ تتيح صوراً رمزية تفاعلية قادرة على التواصل الفوري. ومع ذلك، يجادل البعض بأن هذا قد يُعطل عملية الحزن، ويمنع الناس من التخلي عن خسارتهم حقاً.

يشير الفيلسوف مايكل تشولبي وخبيرة الحزن لويز ريتشاردسون إلى أن روبوتات الموت قد تُطهّر ذكرى المتوفى أو تُبسطها بشكل مبالغ فيه، مُغفلةً الجوانب الأقل متعة في شخصيته. يُحذر ناثان ملادين، مؤلف كتاب “الذكاء الاصطناعي والحياة الآخرة”، من أن التفاعل مع نسخة رقمية من المتوفى قد يؤدي إلى تبعية عاطفية ويعيق عملية الشفاء، مما يُصعّب المضي قدماً.

بدأت ظاهرة الإحياء الرقمي في الصين، حيث من المتوقع أن ينمو سوق الصور الرمزية الرقمية للمتوفى بشكل كبير في السنوات القادمة. تتراوح هذه الخدمات بين نسخ رقمية زهيدة الثمن وصور رمزية تفاعلية للغاية قادرة على التواصل مع الأحياء، بتكلفة آلاف الجنيهات الإسترلينية. تقدم مجموعة فو شو يوان الدولية، وهي شركة رائدة في تنظيم الجنازات، خدمات لإنشاء نسخ رقمية للمتوفى مقابل حوالي 5500 جنيه إسترليني.

في حين أن الإحياء الرقمي قد يوفر الراحة، إلا أنه يثير أيضًا مخاوف بشأن استغلال الحزن لتحقيق الربح. دفعت مخاطر استخدام المواد الرقمية دون موافقة المتوفى، إلى جانب احتمالية وجود صور رمزية احتيالية، بعض الناس إلى النص في وصاياهم على عدم استخدام موادهم الرقمية بعد الوفاة.

ومع ذلك، فإن الصور الرمزية التفاعلية ليست مخصصة للمتوفى فقط. فقد أحدثت فرقة البوب السويدية آبا ضجة كبيرة بحفلها الافتراضي “رحلة آبا”، حيث تؤدي نسخ رقمية من أعضاء الفرقة أغانيهم الشهيرة للمعجبين. وقد حقق هذا العرض نجاحًا باهرًا، حيث حقق إيرادات أسبوعية بلغت 1.6 مليون جنيه إسترليني.

تشمل الاستخدامات الأكثر جديةً للبعث الرقمي مشاريع مثل المركز الوطني للهولوكوست في المملكة المتحدة، الذي أطلق مبادرةً لإنشاء صور رمزية تفاعلية لناجين من الهولوكوست، مما يتيح للأجيال القادمة التفاعل مع قصصهم

على الرغم من إمكانية استخدامها لأغراض علاجية، يُعرب بعض الخبراء، مثل تشولبي، عن شكوكهم بشأن جدوى الحفاظ على العلاقات مع الموتى من خلال التكنولوجيا على المدى الطويل. ويعتقد أنه على الرغم من أن الصور الرمزية المدعومة بالذكاء الاصطناعي قد تكون مفيدة للتفاعلات العرضية، إلا أن الناس سيضطرون في النهاية إلى التصالح مع حقيقة الموت. يرى ملادين أن صعود البعث الرقمي جزءٌ من تحول ثقافي أوسع، حيث تُعتبر التكنولوجيا الحديثة حلاً للمخاوف الوجودية المتعلقة بالحياة بعد الموت.

في النهاية، يثير إنشاء الصور الرمزية الرقمية و”روبوتات الموت” تساؤلاتٍ عميقة حول دور التكنولوجيا في عملية الحزن، وما إذا كانت قادرة على توفير الراحة أو إعاقة الشفاء. وكما يُشير كاسكيت، فإن انتشار هذه الخدمات قد يُحوّل الحزن إلى مرض، ويحوله إلى مشكلةٍ تُعالجها التكنولوجيا بدلاً من أن يكون جزءًا أصيلًا من التجربة الإنسانية.

اقرأ أيضاً:

عبد العاطي يشيد بالعلاقات التاريخية بين مصر واليونان